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假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心的(de)。

　　关于致(zhì)知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意(yì)思以及(jí)致知(zhī)在格物格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知(zhī)在格(gé)物,物格而后知至,知至而后意(yì)诚，致知在(zài)格(gé)物格物(wù)的意思，致知在格(gé)物(wù)的翻译(yì)，致知(zhī)在(zài)格物(wù)下一句等问题，小编将为你整理以下知识：

致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物格(gé)物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明明德(dé)于(yú)天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后(hòu)心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明(míng)正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要管理好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己获得知识，获得(dé)知识的途径在(zài)于认知研究万事万物(wù)。

　　通过(guò)对(duì)万事(shì)万物(wù)的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理好了(le)，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分。

假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字

　　其中“经(jīng)”一(yī)章(zhāng)，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字对“经(jīng)”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示(shì)的，是儒学三纲八(bā)目的(de)追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工夫(fū)，也是儒(rú)学(xué)为我们(men)所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际(jì)上都是循着这三纲八(bā)目(mù)而展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三纲(gāng)八(bā)目你就(jiù)等于(yú)抓住了(le)一把打开儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典(diǎn)的(de)奥义(yì)。

致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)，是(shì)什(shén)么(me)意思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先治(zhì)其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其(qí)身(shēn)；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至；知至而后(hòu)意诚(chéng)；意诚而(ér)后心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家(jiā)齐；家齐而(ér)后(hòu)国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品(pǐn)德(dé)的人，先(xiān)要(yào)治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要(yào)想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)心思；要想端正自(zì)己的心思，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己革除不好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后(hòu)才能管理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族后才能治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)；治理好国家后天下(xià)才能太平。