日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚(yà)也是(shì)同期(qī)最古(gǔ)老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具(jù)。有日(rì)本专(zhuān)家面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人(rén)或其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记(jì)载，成了(le)历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的(de)四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能(néng)发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本(běn)人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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