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輮使之然也的(de)然指的是，楺使之(zhī)然也(yě)的然(rán)

　　輮(róu)使之然也的然指代前面的(de)加(jiā)工使木(mù)材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能够已(yǐ)”这个(gè)中心观(guān)点，从学习(xí)的意(yì)义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次(cì)地(dì)加以论述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比(bǐ)方来说明(míng)道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为(wèi)人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连(lián)，可是意脉(mài)一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社(shè)会政治(zhì)思想的(de)起点，他在作品中首(shǒu)要(yào)提(tí)出学习不能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个(gè)问题(tí)，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之(zhī)口提(tí)出来，以示慎重。

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