成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思是这句(jù)话的意思为(wèi)：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折(zhé)的(de)磨(mó)炼而(ér)终于担当大(dà)任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱(luàn)其(qí)所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而(ér)死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出(chū)来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居的地方(fāng)小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思被起用，百里奚被从奴隶(lì)集(jí)市里赎买(mǎi)回来(lái)并(bìng)被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任降临(lín)在(zài)某人的(de)身上(shàng)，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业(yè)已开始的(de)行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增(zēng)加他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音(yīn)中，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹(小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思pǐ)敌(dí)的邻国和(hé)来自外国的(de)祸(huò)患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得(dé)成功。

　　成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必(bì)定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一(yī)篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任的人(rén)的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救出来并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才(cái)能被(bèi)人了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的(de)大臣和(hé)足(zú)以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意(yì)思(sī)是想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的(de)心血和小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思(hé)努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调(diào)了成功背后的(de)辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练(liàn)和(hé)磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚(jiān)持不(bù)懈(xiè)的努力(lì)和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的(de)社会中立(lì)足并取得成(chéng)功(gōng)。

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