它既是为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们(men)所展示的人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我(wǒ)们(men)发(fā)现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目你就等(děng)于抓住了(le)一把打开(kāi)儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是什(shén)么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天(tiān)下者(zhě)，先治其国；欲治其(qí)国(guó)者，先齐(qí)其(qí)家； 欲齐(qí)其家者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其身(shēn)；欲(yù)辩(biàn)明(míng)修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意(yì)者(zhě)，先致其(qí)知；致知在格(gé)物(wù)。

　　物(wù)格而后知至；知(zhī)至(zhì)而后意诚(chéng)；意诚而后(hòu)心正；心正(zhèng)而后身(shēn)修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的(de)家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养自身的品性；要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先(xiān)要(yào)端(duān)正自己的心思；要想端正自己的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)革除不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚；意(yì)念真诚后心思才能(néng)端正；心思端(duān)正后(hòu)才能修养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养(yǎng)后(hòu)才能管理好家庭和家族(zú)；管理好家庭和(hé)家族后才能(néng)治理好国家；治理好国家后天下才能(néng)太平。

扩展资料

　　《大(dà)学(xué)》是孔(kǒng)子及其(qí)门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为 “四书”之首。

　　 经朱(zhū)熹重新编排(pái)后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录；“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对 “经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学(xué)三(sān)纲(gāng)八(bā)目(mù)的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计(jì)的条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人(rén) 生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书(shū)五(wǔ)经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 馈赠的意思