文言文(wén)许行原(yuán)文及翻译注(zhù)释，文(wén)言文许行原文及翻译及注(zhù)释是本(běn)文(wén)整理了《许(xǔ)行》原文以及翻(fān)译(yì)和文中人(rén)物简介，欢迎阅读(dú)的。

　　关于(yú)文(wén)言文(wén)许行原文及翻译注(zhù)释，文(wén)言文许行原文(wén)及(jí)翻译及注释以及文言文(wén)许(xǔ)行原文及(jí)翻译注释，文言(yán)文许行原文及翻(fān)译(yì)拼(pīn)音，文言文许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻(fān)译及注释，许行(xíng)古文，许行原文及翻(fān)译古文岛等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

文言文许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译注释，文言文许行原文(wén)及翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人(rén)，闻君行(xíng)仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也(yě)；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕(gēng)而(ér)食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则(zé)是(shì)厉(lì)民而(ér)自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；

　　陶(táo)冶(yě)亦以其械器易粟(sù)者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许子何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷(fēn)然(rán)与百工交(jiāo)易？何许(xǔ)子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕且为与？有(yǒu)大(dà)人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备(bèi)，如必(bì)自为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力(lì)，劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人；

　　治(zhì)于人(rén)者(zhě)食人，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决(j敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思ué)汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是(shì)时(shí)也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教(jiào)民(mín)稼(jià)穑(sè)，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居而(ér)无教(jiào)，则近(jìn)于禽(qín)兽。

　　圣人(rén)有(yǒu)忧之，使(shǐ)契为(wèi)司徒(tú)，教以(yǐ)人(rén)伦：父子有亲(qīn)，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼(yòu)有(yǒu)叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从(cóng)而(ér)振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜为己忧(yōu)，舜以(yǐ)不得禹(yǔ)、皋陶为(wèi)己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓(wèi)之惠，教人以善(shàn)谓之忠(zhōng)，为天下得人(rén)者(zhě)谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人易，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之(zhī)为君(jūn)！惟天为大(dà)，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无(wú)所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之(zhī)童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛(bó)长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　屦大(dà)小(xiǎo)同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或(huò)相什伯(bó)，或相千万(wàn)。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨(jù)屦小屦同贾(jiǎ)，人岂(qǐ)为(wèi)之哉(zāi)？从许子之道(dào)，相率(lǜ)而(ér)为伪者(zhě)也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研(yán)究神农学(xué)说的人许行，从楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的(de)人，听说您实行(xíng)仁(rén)政，愿意(yì)接受一处住(zhù)所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣服(fú)，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和他(tā)的(de)弟(dì)弟陈辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国(guó)来到滕国(guó)，对(duì)膝文公说：“听说您实(shí)行圣人(rén)的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们(men)愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到(dào)许(xǔ)行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他原来所学的(de)东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的(de)确(què)是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还(hái)没听(tīng)到治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是(shì)使百(bǎi)姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问(wèn)道(dào)：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)织布然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具(jù)换粮食(shí)，难道(dào)能算(suàn)是损害(hài)了农(nóng)夫吗？再(zài)说许子(zi)为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得一切东西(xī)都是从(cóng)自己家里拿(ná)来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行(xíng)交换呢(ne)？为什么许子这(zhè)样地(dì)不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的(de)活(huó)儿本(běn)来就不可(kě)能又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下难道(dào)就(jiù)可以又种地(dì)又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做官的人干(gàn)的(de)事，有(yǒu)当百姓的人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一个(gè)人(rén)的生活，各种工匠制(zhì)造(zào)的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造(zào)然后才用，这是带着天下的(de)人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用体(tǐ)力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统治别人(rén)的(de)人被人供养，这是(shì)天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下(xià)还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益(yì)放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼泽(zé)地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多(duō)次(cì)经过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导百姓(xìng)耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存繁(fán)殖(zhí)。

　　关于做人(rén)的道(dào)理，单是吃得(dé)饱、穿(chuān)得暖、住得安逸(yì)却没有教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为(wèi)此担忧(yōu)，派契做司徒，把人与人之间应有的(de)关系的道理教(jiào)给百(bǎi)姓(xìng)：父子(zi)之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣(chén)之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内(nèi)外之别(bié)，长幼之(zhī)间有尊(zūn)卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信(xìn)之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他(tā)们(men)归附，使他(tā)们(men)正(zhèng)直(zhí)，帮助他们，使(shǐ)他们(men)得(dé)到向善之心，又随(suí)着救济他(tā)们，对(duì)他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担(dān)忧(yōu)，还有空闲去耕(gēng)种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自(zì)己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财(cái)物(wù)分给别人(rén)叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人(rén)叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主(zhǔ)，真伟(wěi)大啊！只有天最(zuì)伟(wěi)大(dà)，只(zhǐ)有(yǒu)尧能效(xiào)法天。

　　广大(dà)辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形容(róng)！舜真是个得(dé)君主之道的人(rén)啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思(sī)吗(ma)？只不(bù)过(guò)不用(yòng)在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺(shùn)从(cóng)许子(zi)的学(xué)说，市价就不会不同，国(guó)都里就没有(yǒu)欺(qī)诈行(xíng)为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子(zi)到市集去，也没有(yǒu)人欺(qī)骗(piàn)他(tā)。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数量(liàng)相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子(zi)，大(dà)小(xiǎo)相同价钱就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不(bù)一(yī)致(zhì)，是(shì)物品的本(běn)性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同起来，这是(shì)使(shǐ)天(tiān)下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制(zhì)作精细的鞋(xié)子卖同(tóng)样的(de)价钱(qián)，人们难道会去做精(jīng)细的鞋子吗？按照许(xǔ)子(zi)的办法去做，便是(shì)彼此带领着去(qù)干弄虚作假的(de)事(shì)，哪(nǎ)里(lǐ)能治好国家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚宣(xuān)王至(zhì)楚(chǔ)怀王(wáng)时期。

　　依托(tuō)远古神农氏(shì)“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后(hòu)食(shí)”“贤者与民(mín)并耕而(ér)食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文(wén)公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许(xǔ)行的(de)要求，划给他一块可(kě)以耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观(guān)点，成为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一(yī)场历史上著名(míng)的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农(nóng)家思(sī)想的核心是反(fǎn敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思)对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从事手工业生产，他(tā)还意(yì)识到市场货物交换的重(zhòng)要作(zuò)用，并对物价方面有(yǒu)较深入的研究、认(rèn)识(shí)。

　　许行以其独(dú)到的农家思想见解和实践活动(dòng)，对后世的农(nóng)业(yè)社(shè)会和(hé)农业(yè)思(sī)想模式产生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国(guó)古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发(fā)扬了孔(kǒng)子的思想，成(chéng)为仅次于(yú)孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔(kǒng)子合称为“孔孟(mèng)”。

许行(xíng)原文及翻译及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行原文(wén)及(jí)翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民(mín)并(bìng)耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养(yǎng)也(yě)，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易(yì)？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈(liè)山泽(zé)而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决(jué)汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而注之江(jiāng)；然后中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八(bā)年于外，三过(guò)其门(mén)而不入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受(shòu)一处(chù)住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人(rén)，都穿粗麻(má)布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从宋(sòng)国(guó)来到(dào)滕国，对膝(xī)文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听到(dào)治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一(yī)面做饭(fàn)，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮(liáng)仓和收藏财(cái)物(wù)布帛的(de)仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊(chuī)具不(bù)算伤害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的(de)农(nóng)具炊具换粮食，难道能算(suàn)是伤害了农(nóng)夫(fū)吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿来(lái)用呢(ne)？为什么忙忙碌(lù)碌地(dì)同(tóng)各(gè)种工匠进(jìn)行(xíng)交换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就可以又(yòu)种地(dì)又兼着干吗？有做官的人千的事(shì)，有当百姓的人(rén)干的(de)事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都要(yào)具备，如果一定(dìng)要自(zì)己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的(de)人(rén)使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人统治别人(rén)，弯咐(fù)局(jú)使用体(tǐ)力(lì)的人(rén)被人(rén)统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人(rén)被人供(gōng)养，这是天下(xià)一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路(lù)，遍布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野(yě)沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹(yǔ)在外(wài)奔(bēn)波八年，多次(cì)经过(guò)家门都没有进去，即使想要(yào)耕(gēng)种，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究(jiū)。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名(míng)，在今山(shān)东滕(téng)县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百(bǎi)姓(xìng)的(de)住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁(qiān)来(lái)的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣服，当时(shí)的(de)贫(pín)苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的(de)农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古(gǔ)圣贤(xián)治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成(chéng)的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东(dōng)西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶(táo)器(qì)、冶制(zhì)铁器(qì)的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得(dé)人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公元前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山(shān)东济宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战(zhàn)国时期著(zhù)名(míng)哲学(xué)家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒(rú)家学派的代表(biǎo)人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得道多(duō)助，失(shī)道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》、《富(fù)贵不(bù)能淫》。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思