日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能(néng)力(lì)和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思来的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形(xíng)象地定义这一(yī)时(shí)期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的是，在(zài)这么(me)一个(gè)重要发展时期却(què)不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早期日本史要(yào)从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国(guó)史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然(rán)显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日(rì)本(běn)国(guó)的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

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盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去(qù)在中国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生(shēng)活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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