在关(guān)于东方朔(十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历shuò)的传(chuán)说中有很多不可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更(gèng)是(shì)说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众(zhòng)怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实生(shēng)活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什(shén)么(me)它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广(guǎng)的他(tā)可(kě)能会(huì)有答案。
十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

果(guǒ)然(rán)不出汉(hàn)武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)出现，是因(yīn)为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的(de)第(dì)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么(me)一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过(guò)也(yě)有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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