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本(běn)来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上本来就(jiù)是(shì)空的，看世间万物无不(bù)是(shì)一(yī)个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依(yī)此修行，西方只在幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首(sh幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会ǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明(míng幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会)镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树(shù)木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提树(shù)不是菩(pú)提树，而是(shì)原(yuán)本(běn)比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意象(xiàng)来(lái)表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树(shù)

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