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远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是(shì)什么意思解(jiě)释，远则(zé)怨(yuàn),近则不(bù)逊

　　“近则(zé)不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨”的(de)意(yì)思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难养也，近之则不(bù)逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)”的(de)说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的女(nǚ)性，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边(biān)人，小(xiǎo)人则是与君子之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文(wén)为子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与键帆小人(rén)为难(nán)养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊(a)！亲(qīn)近他(tā)们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常(cháng)是(shì)解(jiě)作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不从。

　　女(nǚ)子与(yǔ)小人在此处应(yīng)是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的夫(fū)人南子，也有人认(rèn)为(wèi)是(shì)泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有(yǒu)解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也”这(zhè)句话，在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的(de)一些章句缺乏语(yǔ)境的(de)支(zhī)撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁(rén)”的(de)思想核心没(méi)有“一(yī)以贯之”的认(rèn)识，就比较(jiào)容(róng)易引发(fā)误会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确(què)实是泛(fàn)指女性，那也是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和(hé)文化背景中的特定“女性(xìng)”群体(tǐ)。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因(yīn)为古代与现代的社(shè)会形态和文化背景差异(yì)巨大，而这些(xiē)因(yīn)素对于(yú)群体的心理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也(yě)”的说话(huà)对(duì)象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的(de)女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的身边人，小人(rén)则是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近(jìn)则不(bù)逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨的意(yì)思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女子(zi)与键帆小人为难养也！近之则不(bù)孙(sūn)，远之则怨。

　　”意(yì)思(sī)是(shì)孔子说(shuō)：“妾侍(shì)仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊！亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语(yǔ)词(cí)，表(biǎo)肯(kěn)定或(huò)无实义。

　　如(rú)《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日，唯君之节1cc的水等于多少克，1cc水是多少克”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常(cháng)是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古时贵(guì)族(zú)所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋(qiū)时(shí)卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南子，也(yě)有人认(rèn)为(wèi)是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也”这句话，在主张男女平权的现代受到(dào)了很多(duō)抨击，被(bèi)认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅是(shì)从(cóng)字面(miàn)去(qù)理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识，就比(bǐ)较容易(yì)引(yǐn)发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性(xìng)。

　　其实(shí)，即便本(běn)章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性，那也(yě)是指孔子所观察(chá)到(dào)的(de)、当时(shí)社会和文化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要(yào)强调这(zhè)一点，是因为古代与(yǔ)现代的社会形态和(hé)文(wén)化背(bèi)景差异巨大，而这些(xiē)因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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