转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去(qù)理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学(xué)依(yī)据(jù)吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的(de)事情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们(men)下面(miàn)就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转世。

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很(hěn)多人一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实(shí)许(xǔ)多(duō)事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是(shì)民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制(zhì)度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起(qǐ)源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法，由(yóu)高僧(sēng)及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能得以确认(r民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的èn)。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随(suí)心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解(jiě)但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的(de)我(wǒ)们(men)所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生活(huó)如(rú)此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题(tí)啊(a)。

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