抽(chōu)象派(pài)和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和(hé)意象(xiàng)派的(de)区别在(zài)哪是概念不同：抽象(xiàng)派是就多种事(shì)物抽出其共通之点，加以综(zōng)合而成一个新的概念；意象派是要求(qiú)诗(shī)人以(yǐ)准确、鲜明(míng)、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形(xíng)象地展现事物，并将(jiāng)诗(shī)人瞬息间的思想感情(qíng)溶(róng)化在诗行中的。

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抽象派和(hé)意象派的区别(bié)是什(shén)么，抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的区别在哪

　　意象派是要求诗人(rén)以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象(xiàng)形象地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬(shùn)息(xī)间的思想感情溶化在诗行中。

　　代表画家不同：抽(什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法chōu)象派代表画家(jiā)有康定斯基，抒情(qíng)抽象派代表画家、蒙德里安，几何(hé)抽象派代(dài)表画家等(děng)；

　　意象派代表画家有埃(āi)兹(zī)拉·庞德。

抽象派和意象派什么区(qū)别

　　意象(xiàng)派是20世纪初最早(zǎo)出现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后(hòu)传入美苏。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞德、艾米(mǐ)和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最初(chū)是对(duì)当时诗(shī)坛文风的一(yī)种反拨。

　　首先，在19世纪后期(qī)英国文坛，象征(zhēng)主义(yì)、唯美主(zhǔ)义与浪(làng)漫主(zhǔ)义结成一体(tǐ)，形成新浪(làng)漫主(zhǔ)义。

　　意象派是在其(qí)基础上(shàng)演变而成的。

　　到20世纪初(chū)，传统诗(shī)歌，尤其是浪漫主(zhǔ)义、维多利亚(yà)诗风(fēng)蜕化成无病(bìng)呻吟、多愁(chóu)善(shàn)感和伦理(lǐ)说教，只是“对济慈和华兹华斯模(mó)仿的(de)模(mó)仿”。

　　庞德及其意象派提出“反常(cháng)规(guī)”“革(gé)新”地进行诗歌创(chuàng)作的主张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森热流行，这是自(zì)叔本华以(yǐ)来(lái)非理(lǐ)性主义哲学思(sī)想在文学界影响的延(yán)伸(shēn)。

　　意象派的开创者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏(bǎi)格森的直觉主义、生命哲(zhé)学全盘(pán)为(wèi)意象派所(suǒ)接受，成为其主要的理论(lùn)睁(zhēng)渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特(tè)别(bié)强调意象和直觉(jué)的功能。

　　同时，象征主义(yì)诗歌流派为意(yì)象派开创了新诗(shī)创作新路，尤其是诗的(de)通感、色彩及(jí)音乐性，给意象(xiàng)派以极大(dà)的(de)启发。

　　 由于意象派诗人大多经(jīng)历(lì)了象征诗歌创作，所以理论(lùn)界也有人将意象派看做象(xiàng)征主义的分支，实(shí)际上意(yì)象派(pài)和象征主(zhǔ)义诗歌有(yǒu)极大的(de)本质(zhì)差异。

　　意(yì)象派不满(mǎn)意象征主义要通(tōng)过猜谜(mí)形式去(qù)寻找(zhǎo)意象背后的(de)隐喻(yù)暗示(shì)和象征意义(yì)，不满足于去寻找表象与思(sī)想(xiǎng)之间的神秘关(guān)系，而要让诗意在(zài)表象的描(miáo)述中，一刹那(nà)间地(dì)体现出来(lái)。

　　主张用鲜明的(de)形象去约束感情，不(bù)加说教(jiào)、抽象(xiàng)抒情、说(shuō)理。

　　因此意象派(pài)诗短小(xiǎo)、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往往(wǎng)一首诗只有一(yī)个意象或几个意象。

　　虽然，象征主义也用(yòng)意象，两者(zhě)都以意(yì)象(xiàng)为“客观对应物”，但象征主(zhǔ)义(yì)把意象(xiàng)当做符号，注重联想、暗示、隐(yǐn)喻，使意象成为一种有待翻译的(de)密(mì)码。

　　意象派(pài)则是“从(cóng)象征符号走向(xiàng)实在世界”，把重点放在诗的意(yì)象本(běn)身，即具(jù)象(xiàng)性上。

　　让(ràng)情感和思想融合(hé)在意象中(zhōng)，一瞬间中不假思(sī)索、自(zì)然(rán)而然(rán)地体现出来。

　　 另(lìng)外(wài)，从(cóng)诗歌意(yì)象的(de)内在形式看(kàn)，意象(xiàng)派受日本俳(pái)句和(hé)中国古(gǔ)诗的影(yǐng)响。

　　意(yì)象派诗歌革新，首先(xiān)是从模仿学习日(rì)本俳(pái)句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入(rù)，水清(qīng)响”，青蛙暗示春天，古(gǔ)池塘象征永(yǒng)恒(héng)，青(qīng)蛙(wā)跃入，悦耳的清响(xiǎng)，又归于平静，具有(yǒu)宗教的空(kōng)静哲理，此地有声(shēng)胜(shèng)无声(shēng)，声响冲破(pò)了以前的凝固、寂(jì)静，传达出世(shì)界宇(yǔ)宙亘古不变的禅意。

　　俳句中一(yī)瞬间对诗歌内(nèi)涵的直觉读解令意象派诗人迷醉(zuì)。

　　日本古典(diǎn)俳(pái)句的(de)最后(hòu)一位诗人小林一(yī)茶，从小失去父母，四处流浪，他的诗(shī)歌(gē)具有(yǒu)一种幽默(mò)感、同情心，写弱(ruò)小(xiǎo)者(zhě)中(zhōng)有一丝自嘲(cháo)成(chéng)分。

　　如《小麻雀》中“到我(wǒ)这里来玩呀，没爹没娘的小麻(má)雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀(què)是小动物(wù)，不如有利爪的鹰，会自(zì)己(jǐ)觅食，也不如家(jiā)禽，不愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中得不(bù)到(dào)人世(shì)温暖，同(tóng)病(bìng)相怜(lián)之情瞬(shùn)间体(tǐ)现了出来。

　　他(tā)的仿陶渊明佳句“青(qīng)蛙悠然见南山(shān)”，是说青蛙才是真正超脱的(de)，没理性的，而陶渊明的(de)超脱是(shì)痛苦的，见(jiàn)南山(shān)后回(huí)来(lái)也未必超脱。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南山来嘲讽自己，感叹人(rén)生(shēng)。

　　意象派诗人进(jìn)一步发现日本俳句源(yuán)于(yú)中国(guó)格律(lǜ)诗。

　　在他(tā)们看来，中国诗是组合的图画。

　　中国的古诗完全浸润在(zài)意象之中(zhōng)，是纯(chún)粹的意象组合，如柳(liǔ)宗(zōng)元《江雪(xuě)》：“千山鸟飞绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓(diào)寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞(sāi)上》：“大漠(mò)孤烟直(zhí)，长河落(luò)日圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水(shuǐ)人家(jiā)，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕阳西(xī)下(xià)，断肠人在天(tiān)涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹如一销(xiāo)伏幅挂于眼前的图画，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表现意(yì)象而不(bù)加评价的诗风(fēng)，正与意象派主(zhǔ)张相吻(wěn)合。

　　庞德从汉语文学的描写性特征(zhēng)中(zhōng)，看到了一种语言与意(yì)象的(de)魔力(lì)，从(cóng)而产(chǎn)生(shēng)对(duì)汉诗和汉字的魔(mó)力崇(chóng)拜(bài)，长诗《诗章》中多处(chù)夹(jiā)着汉字(zì)，以(yǐ)示(shì)某种神秘意(yì)蕴(yùn)，主(zhǔ)张寻找出汉语中的意象，提出英文诗创作中也应(yīng)该力图将全诗浸(jìn)润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创(chuàng)作中(zhōng)表现出的鲜(xiān)明的艺术特征主要有三点。

　　 第一，意象(xiàng)派要求诗歌直接呈现能传达(dá)情(qíng)意(yì)的意象，以(yǐ)雕(diāo)塑和绘画(huà)的手法表现意象(xiàng)，反对音(yīn)乐性和神秘性的抒情诗，提出“不要说”“不要夹叙夹(jiā)议”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞德概(gài)括意(yì)象诗的定(dìng)义为：“意(yì)象是在一瞬(shùn)间呈现出的理(lǐ)性和(hé)感情的复合体。

　　”如中国著名的仅有一个字的现代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟到生活的全部内涵。

　　再如艾(ài)米的(de)代(dài)表作《中年》：“仿佛是(shì)黑冰(bīng)，/被无知(zhī)的溜冰者，/划满了不可解的漩涡(wō)纹，/这就是我(wǒ)的(de)心(xīn)被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的(de)表面”等意象的(de)显示中(zhōng)，瞬间传递(dì)出只可意会、不能言传的(de)诗人对人到中年(nián)茫然无奈的内心感受。

　　 意(yì)象诗(shī)的构成方式主要有(yǒu)：1 意(yì)象层递：按照(zhào)事物发展的(de)客(kè)观规律，有条理(lǐ)，有层次地组合意象。

　　如(rú)中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕(chì)勒(lēi)川，阴山(shān)下，天似穹庐，笼盖四野(yě)。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草(cǎo)、从天空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂，你(nǐ)们这派头十足的一代，/你们这极不(bù)自然(rán)的(de)一派，/我见过(guò)渔民在太阳(yáng)下野(yě)餐，/我见(jiàn)过(guò)他们和邋遢的家属一起，/我(wǒ)见过(guò)他们微笑时露出满口牙，/听过他(tā)们不文雅的大笑。

　　/可我就是比你(nǐ)们有福，/ 他们(men)就是比我有(yǒu)福，/岂不见鱼(yú)在湖里游(yóu)，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在水中自(zì)由(yóu)遨游，无(wú)拘无(wú)束，压根儿没(méi)有穿衣服；捕鱼的渔民(mín)次于(yú)鱼，他们在野外席地(dì)就餐，同邋遢(tà)的(de)家人一起(qǐ)，不文雅地大笑；看着自由生活的渔民的(de)我(wǒ)又等而次之，然而我却能看(kàn)穿你们(men)这“派(pài)头十足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗人在(zài)层次分明的对(duì)比中，对那些自诩为(wèi)高贵典(diǎn)雅、派头十(shí)足然而却是矫揉(róu)造作的(de)文人(rén)，发(fā)起了挑战，主张(zhāng)现代(dài)诗人(rén)应(yīng)当像(xiàng)在水中自由漫游(yóu)的鱼(yú)一样，摆脱(tuō)诗(shī)歌的陈规旧律而自(zì)由创作(zuò)。

　　2 意(yì)象叠加：将有相同(tóng)本质涵(hán)义的意(yì)象(xiàng)，巧妙(miào)地叠合在(zài)一起，意象与意(yì)象之间构成修饰(shì)、限定、比(bǐ)喻等关系。

　　如休(xiū)姆(mǔ)的《码(mǎ)头之上》：“静静的码头(tóu)之上，/半夜(yè)时(shí)分，/月亮在(zài)高(gāo)高(gāo)的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在那儿(ér)，/它(tā)望上(shàng)去(qù)不可企即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘(wàng)在那里(lǐ)。

　　”将月(yuè)亮与被孩(hái)子遗(yí)弃的气球意象叠印起来，以月亮象征(zhēng)现(xiàn)代人和现代(dài)生(shēng)活，与带有修饰含义的(de)气球意(yì)象叠(dié)加以后，及其月亮(liàng)被缠绕在桅杆绳索之间，一(yī)刹那间美受亵(xiè)渎，高雅遭奚落，以及现代人(rén)的忧(yōu)郁惆怅、冷(lěng)落孤寂的情(qíng)感油然而生。

　　再如庞德写给早年恋(liàn)人的《少(shǎo)女》：“树进入了我的双手(shǒu)，/树液(yè)升上我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树枝从我(wǒ)身上长出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是树，/你是青苔(tái)，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在(zài)世界(jiè)看(kàn)来这全(quán)是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先以充(chōng)满生机的(de)“树”的意(yì)象，叠加和修饰“我”，后又以青苔(tái)、紫罗(luó)兰(lán)叠加和修饰“树”。

　　显然(rán)，树的意象(xiàng)是少女和(hé)爱情的象征，像青苔(tái)紫罗兰一样青春美丽，像绿树一样充满生机，这一切滋(zī)润着“我(wǒ)”的成(chéng)长和生命历程，尽管这些在世俗者看来都是些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味到(dào)了紫罗兰(lán)般少女的美丽温柔、青苔(tái)绿树般(bān)的(de)生命张力(lì)。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不同时间，空(kōng)间的两个可见意(yì)象并(bìng)列在(zài)一起(qǐ)，借(jiè)以启发和引(yǐn)起别的感受。

　　休(xiū)姆说：“两个可见意象的组合，可以称(chēng)为一个视觉的和弦。

　　它们的(de)联合使人获(huò)得了(le)一个与(yǔ)两(liǎng)者(zhě)都(dōu)不同的意(yì)象。

　　”不(bù)同(tóng)意(yì)象并置，所引发的情感情(qíng)绪已脱离了其中(zhōng)的某一意象含义(yì)，而具有一种全新的感受。

　　如中国诗(shī)“无(wú)边落木萧(xiāo)萧(xiāo)下，不尽长(zhǎng)江滚滚来”，落叶与江水的意象已经转化为除旧布新走向未来的(de)含义(yì)；“鸡声茅(máo)店月，人迹板桥霜”是表现孤独的游子远行他乡、早(zǎo)起晚宿(sù)的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德(dé)作(zuò)为意象(xiàng)派诗歌的里程碑式(shì)作品《在一个地铁车(chē)站》： 人(rén)群中这(zhè)些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑(hēi)色枝条上的许多花(huā)瓣(bàn)。

　　 诗中只有两(liǎng)个意象，人群(qún)中(zhōng)的脸和黑色枝条(tiáo)上的(de)花瓣并置在一起，这完全是在匆忙(máng)的行走的(de)人群中获得的瞬间意象，写出了(le)诗人一瞬间的视(shì)觉印(yìn)象，一瞬间的内心(xīn)感受。

　　在(zài)地铁车站的密(mì)密(mì)麻麻的人群中，诗人站立其间，过往的行人迎面而(ér)来，匆匆忙忙从(cóng)身(shēn)边走过，整个气(qì)氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女人(rén)和孩(hái)子苍白(bái)美丽的(de)面孔时隐时现，打破(pò)了这(zhè)种冷清沉闷，给人一种愉快的感觉，从而感(gǎn)受到一(yī)些活力。

　　两个并(bìng)置的意象映(yìng)入大脑，构成俗陋与(yǔ)优美，潮(cháo)闷与清新对(duì)比强烈的画幅(fú)。

　　既表现了都市人繁忙(máng)庸碌的生活，给人以一种挤压感，描绘出现代人(rén)内心的焦虑不安(ān)、紧张动荡、繁忙而又单调的生活(huó)现实，同时(shí)又展示了心灵对(duì)自(zì)然美(měi)的依恋与向往。

　　 第二(èr)，意象派诗歌的语言简洁明了，不用没有意(yì)义的(de)形容词、修(xiū)饰语，去掉装饰性(xìng)的花边，反对卖弄词藻，诗行(xíng)短小，意象(xiàng)之间(jiān)具有跳跃性。

　　如(rú)庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海(hǎi)日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但语言的简洁明快也可见一斑。

　　再如美国著名(míng)意象派诗人(rén)威廉斯的(de)《红色手(shǒu)推(tuī)车》：“很(hěn)多事(shì)情/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得(dé)晶(jīng)亮/傍着几(jǐ)只/白(bái)鸽。

　　”简(jiǎn)洁(jié)清新(xīn)的诗(shī)行，将美国普通人对中产(chǎn)阶级生(shēng)活的(de)向往一目(mù)了然地(dì)传达(dá)了出来(lái)，以至诗歌被许多家庭主妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象派诗歌(gē)注重意象组合(hé)的(de)内(nèi)在(zài)韵律与节奏，将意象与所蕴含(hán)的(de)思想情感融成一体(tǐ)。

　　主(zhǔ)张按语言的音乐性写诗，反对(duì)按(àn)固定音(yīn)步写诗，认(rèn)为(wèi)均匀的格律诗是等(děng)时性的(de)、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现日(rì)本(běn)诗不(bù)押韵，中国(guó)诗通过(guò)汉学(xué)家逐(zhú)字(zì)注释稿翻译，也就成了自(zì)由体诗。

　　所(suǒ)以(yǐ)，意象(xiàng)派诗不讲规则，接近(jìn)自由体诗。

　　他们主张(zhāng)诗歌音乐性要自然，要(yào)注重事物内在的(de)韵律、节奏。

　　这(zhè)在英语国家中起了推广自由诗的作用。

　　 意象的生(shēng)成可(kě)分为两种形式：其一(yī)是主观意象；其二(èr)是客观意象。

　　意象的表现(xiàn)形(xíng)态可(kě)分为两种创(chuàng)作倾向：其一为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立(lì)特(tè)尔为代表，崇尚古典美，有浪漫派风格(gé)，创(chuàng)作了许多雕塑诗、风景(jǐng)画(huà)诗。

　　如(rú)艾(ài)米的《环境》：“凝在(zài)枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在水面(miàn)？”意象宁静美丽，犹如一幅美丽的风景画(huà)幅。

　　其二(èr)是(shì)动(dòng)态意(yì)象派，以庞(páng)德、叶(yè)赛(sài)宁为代表。

　　1914年庞(páng)德(dé)发表了(le)《漩涡(wō)》诗(shī)札，标志(zhì)新创(chuàng)立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更(gèng)强调诗(shī)歌的动感(gǎn)和活力，认为：“意象(xiàng)不是观点，而是放亮(liàng)的一(yī)个节或一(yī)个(gè)团(tuán)，它是我能(néng)够而(ér)且可能必须称(chēng)之为漩涡的东西(xī)，通过它，思想(xiǎng)不断地涌(yǒng)进涌(yǒng)出。

　　”追求(qiú)意向的流动(dòng)性(xìng)，创作上(shàng)追求多意象跳跃的(de)复(fù)杂效果。

　　 意象(xiàng)派作家的美(měi)学观念和艺术风格虽(suī)然(rán)各有(yǒu)差异，但他们在创作上却形成了(le)某些一(yī)致的倾向。

　　无论是(shì)庞德、艾(ài)米，还是叶(yè)赛宁，意象派诗(shī)都(dōu)表现一种感(gǎn)伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意象派诗短小、清(qīng)新、细腻(nì)、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相(xiāng)对(duì)概念，是就多种事物抽出其(qí)共通之(zhī)点(diǎn)，加以综合而成一个新的概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模(mó)仿(fǎng)自然」的绘画(huà)风格而言(yán)，包(bāo)含多种流派(pài)，并非某一(yī)个派(pài)别的名称：它的形(xíng)成是经过长期持续演进而来(lái)的。

　　但无论其派别如何，其共同的特质都(dōu)在(zài)于尝试打破绘画必(bì)须模仿自然(rán)的传(chuán)统(tǒng)观念。

　　1930年代(dài)和二次大(dà)战以后，由抽象观念衍生的(de)各种形式，成为二十(shí)世纪最流(liú)行、最什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法具特(tè)色的艺术风格(gé)。

　　 抽象绘(huì)画是以(yǐ)直(zhí)觉和(hé)想象力为创作的出(chū)发点，排斥(chì)任何(hé)具有象征性、文学性、说(shuō)明性的表现(xiàn)手法，仅将造(zào)形(xíng)和色(sè)彩加以(yǐ)综合(hé)、组织在画面上。

　　因此抽象绘(huì)画呈现出来的(de)纯粹形色，有类(lèi)似于音乐之处。

　　 抽象(xiàng)绘画(huà)的发展趋势，大致可分为：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或称冷(lěng)的抽(chōu)象﹞。

　　这(zhè)是以塞尚的理论为(wèi)出发点，经立体主(zhǔ)义(yì)、构成(chéng)主义、新造形主义....，而发(fā)展出来。

　　其特色为带有(yǒu)几何学的倾(qīng)向(xiàng)。

　　这个画(huà)派可以蒙(méng)德里(lǐ)安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术(shù)理念(niàn)为出发点，经(jīng)野兽派、表(biǎo)现主义发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个(gè)画派可以康丁(dīng)斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派(pài)代表画家，“抽象绘画(huà)之(zhī)父”，曾是(shì)德国表(biǎo)现主(zhǔ)义(yì)团体(tǐ)「蓝骑士」的领导(dǎo)者。

　　代表(biǎo)作(zuò)《构成第四号(hào)（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱茵河西发里(lǐ)亚艺品收藏室(shì)）、《构成(chéng)第七号习(xí)作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间(jiān)·第599号(hào)》。

　　 蒙(méng)德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代(dài)表画家(jiā)，在平面(miàn)上把横线和竖(shù)线加(jiā)以结合，形成(chéng)直角或长方形，并(bìng)在其中安排(pái)红、黄、蓝三原(yuán)色，但(dàn)有时也用灰色(sè)，是(shì)荷兰风格派（deStijl）的(de)主(zhǔ)将，代表作《黄与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义倡(chàng)导者(zhě)，也是几(jǐ)何(hé)抽象派(pài)画家，代表作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽约现(xiàn)代美术馆）、《青色(sè)三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和(hé)音乐式和谐(xié)造成独特的几(jǐ)何风(fēng)格，例如《绘(huì)图构成主题(tí)二》（1911～12，华盛顿国家画(huà)廊(láng)）、《垂(chuí)直线语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用色(sè)彩(cǎi)调和及抽(chōu)象的(de)手法，创(chuàng)作了(le)许多含有哲理(lǐ)性和富稚拙(zhuō)趣味的作(zuò)品，例如：《金鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸(zhǐ)裱在卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与(yǔ)支道(dào)》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔(ěr)兹美术(shù)馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔(ěr)兹美术馆)

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