劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽(fěng)一，意(yì)思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效果适(shì)得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无(wú)从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大(dà)夫(fū)章(zhāng)》：非先(xiān)王之法言(yán)不心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是(shì)作(zuò)为准则而对事情的(de)是(shì)非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问(wèn)答体形式(shì)，以铺(pù)叙(xù)渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了(le)自己的评价认为形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏乎?

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