转世(shì)灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词(cí)语的意(yì)思，质疑(yí)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服 #ff0000; line-height: 24px;'>五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服)这样的事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃(sù)感觉(jué)的事情(qíng)最后居(jū)然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧(ba)，对(duì)于这(zhè)点我们下面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事(shì)情(qíng)的时(shí)候才不会显得(dé)很无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人(rén)的东西(xī)，但其(qí)实许多事(shì)情存(cún)在(zài)即(jí)合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是(shì)大(dà)家想象中的投(tóu)胎转世会带五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服着以(yǐ)前记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内(nèi)部(bù)分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的(de)达(dá)赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权(quán)开始掌握在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式(shì)实(shí)在是太(tài)随心所欲(yù)了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这(zhè)种制度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是(shì)转世(shì)灵(líng)童(tóng)还是转世制度(dù)现在基本上都(dōu)已经看不(bù)到(dào)了(le)，大家(jiā)生活如(rú)此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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