方(fāng)生(shēng)方死方(fāng)死(sǐ)方生方可方不可(kě)方不(bù)可方(fāng)可是什(shén)么意思(sī)，方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不可方可(kě)翻(fān)译是(shì)“方生方死，方死(sǐ)方生的。

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方生方(fāng)死方死方(fāng)生方可方不可方(fāng)不(bù)可(kě)方可是什么意思，方生方死方死方生方(fāng)可(kě)方不可方不可(kě)方可翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了(le)相对静(jìng)止的(de)存(cún)在(zài)，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方(fāng)可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断(duàn)地出生成长，也(yě)在(zài)不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不可(kě)方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物(wù)包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看(kàn广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良)法和(hé)观点，看起来也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是暂时的(de)、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年(nián)时间）、一(yī)种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻(luó)辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行的(de)是感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的(de)广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良、可持续的，整体状态就是有序(xù)的(de)存(cún)在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同的(de)存在形态(tài)。

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