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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上(shàng)本来(lái)就是空的(de)，看世间万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本(běn)来(lái)就是空的(de)话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大(dà)师兄的观点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来(lái)看，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树(shù)木百年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是(shì)团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异(yì)在于，神(shén)秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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