生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的(de)意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈(yù)的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编(biān)整理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关知识，快来(lái)看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子(zi)监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于(yú)为(wèi碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量)师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)”这句话(huà)中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不(bù)是一(yī)定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词(cí)的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词引(yǐn)入(rù)的对象，属于(yú)介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都(dōu)要放在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的(de)情况，例如问(wèn)题中的(de)例(lì)子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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