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浆水是热性还是凉性的浆水可以当水喝吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世(shì)纪是哪(nǎ)一(yī)年到哪一年，公元1世纪是什么年代是两种(zhǒng)说(shuō)法，一说是公元1年(nián)-公(gōng)元99年，一说是(shì)公元1年(nián)-公(gōng)元(yuán)100年的。

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公元1世纪是(shì)哪一年到哪一(yī)年，公元1世(shì)纪是什么年代

　　两种说法，一说是公元1年(nián)-公(gōng)元99年，一说是公(gōng)元1年-公元100年(nián)。

　　世纪，指计算年(nián)代的单位。

　　一个(gè)世纪是一百(bǎi)年，通(tōng)常是指(zhǐ)连(lián)续的一百年。

　　当用来(lái)计算日子时，世纪(jì)通(tōng)常从可以被100整除(chú)的年(nián)代(dài)或此(cǐ)后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数(shù)的纪年(nián)法来自于耶稣纪元后，其中(zhōng)的1年通(tōng)常表示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第(dì)一(yī)世纪从公元1年到公元100年(nián)。

　　而20世纪则从公元1901年到公元(yuán)2000年，因此(cǐ)2001年是21世(shì)纪的第一年(nián)。

　　不过，有人将公元(yuán)1世(shì)纪定(dìng)为(wèi)99年(nián)，而以后(hòu)的(de)世纪则为100年，如果按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一年(nián)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　公元一世(shì)纪发生(shēng)的历(lì)史大(dà)事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉(hàn)指(zhǐ)的(de)是西汉末年王(wáng)莽(mǎng)篡夺(duó)汉朝政权建立新朝的(de)历史事件。

　　西汉自(zì)汉武帝以后(hòu)，皆以外戚辅政，汉元帝皇(huáng)后王政(zhèng)君，六十余年为天下母(mǔ)，辅佐(zuǒ)了四个(gè)皇(huáng)帝。

　　外戚王莽以姑(gū)母王政君为凭借，最初装出恭谨勤劳(láo)的样子，不知疲倦地工(gōng)作。

　　后来他广结名士和将相大臣，深得人心(xīn)，凡是来投奔(bēn)他的(de)，不论地方远近，出身贵(guì)贱(jiàn)，他(tā)一概(gài)收用(yòng)，让他(tā)们做官。

　　为了收买人心，他把从自己封邑里收(shōu)来的钱(qián)和粮，都(dōu)拿出来赠送给宾客，而(ér)自己家里却过着十分俭朴的生活，朝野上下皆赞(zàn)王莽(mǎng)。

　　汉(hàn)哀帝死(sǐ)后，王(wáng)莽(mǎng)官居大司马(mǎ)，以太后名义(yì)执掌军政大权，立汉平帝，并把自己的女儿(ér)嫁给汉平(píng)帝做皇后，渐渐(jiàn)在朝中大权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始(shǐ)五年）十二月，汉平(píng)帝死后(hòu)，王莽指使同党(dǎng)向太皇(huáng)太(tài)后(hòu)王政君上书(shū)，要求让他代天子(zi)临朝。

　　王政君无(wú)奈，只(zhǐ)好顺从这一要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改年号为居摄元年。

　　三月，王(wá浆水是热性还是凉性的浆水可以当水喝吗ng)莽立(lì)年仅两岁(suì)的(de)刘(liú)婴为皇(huáng)太(tài)子，号称“孺子婴”，以效仿周(zhōu)公摄政旧事，为代汉做(zuò)准备。

　　此后数(shù)年间，关(guān)于王莽代汉(hàn)称帝的符命图(tú)谶(chèn)频(pín)繁出现。

　　公元8年（居摄(shè)三年），梓潼(tóng)人(rén浆水是热性还是凉性的浆水可以当水喝吗)哀章制作铜匮，内(nèi)藏《天帝(dì)行玺金匮图》与《赤帝(dì)行玺(xǐ)某传予黄帝(dì)金策书》，伪托(tuō)汉高(gāo)祖(zǔ)遗(yí)命，令(lìng)王莽称(chēng)帝。

　　于是王(wáng)莽便到高帝祠庙(miào)接(jiē)受铜匮，然后(hòu)戴(dài)上王冠觐见太皇太后，坐在未央宫前(qián)殿，即天子(zi)位，定国(guó)号(hào)为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达(dá)到了他的托古改制(zhì)、篡汉自(zì)立的政治野(yě)心(xīn)。

　　2、白虎观(guān)会议(yì)

　　白虎(hǔ)观会议是东汉章帝时(shí)召(zhào)集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观(guān)召开的一次讨论儒家经(jīng)典(diǎn)的学术会议。

　　自汉(hàn)武帝(dì)时(shí)，董仲舒提(tí)出(chū)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”以来，儒家(jiā)思想逐渐成为(wèi)汉朝(cháo)君(jūn)主的统治思想支(zhī)柱(zhù)。

　　但(dàn)是由(yóu)于当时各(gè)家儒(rú)学学派传承(chéng)不同(tóng)，对(duì)于儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召(zhào)开“石渠阁会(huì)议”加以统一，但是经(jīng)历王(wáng)莽新朝(cháo)的战(zhàn)乱之后(hòu)，各家(jiā)的歧(qí)异再次(cì)抬头。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于中(zhōng)元元年（公(gōng)元56），宣布图谶于(yú)天(tiān)下，把谶纬之学正式确立为官(guān)方的统治思(sī)想。

　　为(wèi)了巩固儒(rú)家思(sī)想的(de)统治地位(wèi)，使儒学(xué)与谶纬之学进一步结合起来，汉章帝(dì)建初四(sì)年（公元79），召(zhào)集(jí)各(gè)地著名(míng)儒生(shēng)于洛(luò)阳白虎观，讨论五经异(yì)同，这就是历史上有名的白虎观会议。

　　白(bái)虎观于当(dāng)时乃(nǎi)是朝廷修缮儒学之所。