转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的(de)时候会(huì)从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详(xiá一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月ng)细了解了解，最起码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是(shì)我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的(de)一(yī)种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一(yī)幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能(néng)得(dé)以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽(chōu)签决定一(yī)样。

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转世灵(líng)童这种事情其(qí)实并没有科学(xué)依据，只不(bù)过(guò)是一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊重人家(jiā)的文(wén)化(huà)，中(zhōng)国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是(shì)现在的我们(men)所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度(dù)还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在(zài)基本(běn)上都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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