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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的(de)人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道(dào)理(lǐ)，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影响15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不是(shì)用(yòng)一般(bān)数字所能(néng)计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事(shì)被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正常的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人(r15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米én)生长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le);我们也不(bù)能(néng)和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们(men)可能(néng)会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自(zì)生活经验(yàn)上(shàng)时(shí)间(jiān)和空间的(de)差距，继(jì)而出现(xiàn)不一(yī)致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要(yào)注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说人话"。

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