黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束(shù)后，大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们(men)请求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在(zài)清朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属国(guó)，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而(ér)印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和(hé)人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的(de)是(shì)一个(gè)牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合(hé)一(yī)的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据着(zhe)重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会(huì)让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订(dìng)下和(hé)平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国(guó)内(nèi)的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附(fù)属品(pǐn)后(hòu)，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大(dà)自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当(dāng)不(bù)能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年(nián)，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步(bù)从(cóng)此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了(le)联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为(wèi)，他们(men)不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局(jú)势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能(néng)发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是(shì)小国的(de)生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的军(jūn)队，和(hé)强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的(de)文(wén)化(huà)实(shí)力和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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