天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所(suǒ)以(yǐ)为暴(bào)也(yě)；

　　乐(lè)者所以致和，非(fēi)所以为(wèi)淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀(āi)，非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道天津面积多少平方公里矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道(dào)行，本伤而(ér)道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平(píng)暴(bào)乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的(de)；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用来作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事亲(qīn)人是有(yǒu)规定的，而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力的(de)目的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而(ér)要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要(yào)以悲哀为主要(yào)目的(de)；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了(le)，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏了，而(ér)大道就会被破(pò)坏(huài)。

　　《淮(huái)南子·本经训》出(chū)自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的(de)神话及圣(shèng)贤(xián)传(chuán)说，并力图(tú)从这些传说中寻找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与(yǔ)日月(yuè)争光(guāng)，天(tiān)下弗(fú)能(néng)遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经(jīng)训》留给后(hòu)人的(de)丰(fēng)厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？天津面积多少平方公里

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这(zhè)句歌词(cí)为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太古(gǔ)哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂(hún)哭 夜(yè)将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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