生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这句话的(de)意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文(wén)言(yán)文(wén)的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监(ji但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》ān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)形(xíng)容(róng)词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并(bìng)不(bù)是一定要(yào)后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程(chéng)度(dù)时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引(yǐn)入对象，如(rú)“在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的(de)对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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