天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭(kū)泣(qì)的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子(zi)布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴，非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非(fēi)所以为(wèi)伪也(yě)。

　　故(gù)事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情(qíng)的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬(jìng)为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要以悲哀(āi)为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规(guī)定的(de)，要以(yǐ)讲求道(dào)义(yì)为根(gēn)本。

　　根本确立了，而(ér)大道(dào)就可以行得通，根本(běn)破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时(shí)代民间流行的神(shén)话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经(jīng)训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么(me)意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一句是全作(zuò)的最后(hòu)一句歌词而且是以和声(shēng)的(de)形式(shì)出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为(wèi)句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮(mù)

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池深处(chù)

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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