黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回(huí)了(le)锡金(jīn)王国(guó)，决(jué)定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正(zhèng)被引入(rù)，被(bèi)众生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合(hé)一的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的(de)消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的(de)国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国(guó)内(nèi)的(de)资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽然(rán)安(ān)闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他(tā)预测(cè)到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，抓蚯蚓真的能赚钱吗又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国(guó)形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面(miàn)临危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金(jīn)与清(qīng)政府的关(guān)系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的(de)锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经(jīng)济能力，面抓蚯蚓真的能赚钱吗对收复(fù)后(hòu)的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的(de)结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个(gè)重要的地理位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的(de)文化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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