星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系(xì)列(liè)变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结(jié)石经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利子的概念(niàn)本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大(dà)师(shī)著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译(yì)成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大(dà)中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然(rán)不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思(sī)前顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那(nà)都(dōu)是(shì)十方大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书(shū)立说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教(jiào)虽然(rán)不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实(shí)在(zài)不(bù)能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要能(néng)传达(dá)到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的(de)美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本(běn)源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则(zé)是(shì)看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài)，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大(dà)学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化(huà)教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功(gōng)的(de)动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛(fú)法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他们(men)都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的(de)人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心中a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲(bēi)愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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