人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意琪琪格蒙语什么意思思

　　尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合天干地支(zhī)计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认(rèn)为(wèi)“头七(qī)”指的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称(chēn琪琪格蒙语什么意思g)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后的第七日，最后一(yī)个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在(zài)地(dì)上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木(mù)灰(huī)，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于(yú)死(sǐ)者落(luò)气(qì)之(zhī)屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北(běi)朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七

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