春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国时期的(de)哪个(gè)国家的人等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时(shí)期那(nà)家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道(dào)，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运(yùn)用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益(yì)与否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则(zé)关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一人之处世为(wèi)人(rén)之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国相印，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云(yún)游华(huá)夏各(gè)地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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