在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做(zuò)后真(zhē乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里n)的应(yīng)验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里虫实际上是个什么东西(xī)？现实(shí)生活里真的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关(guān)系，据说(shuō)有(yǒu)一(yī)次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告(gào)诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么(me)解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么(me)用(yòng)科学(xué)解释(shì)去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩(pā)的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三(sān)味书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不(bù)屑一(yī)顾，并(bìng)且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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