生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语是(shì)这句话的(de)意(yì)思为(wèi)生(shēng)在(zài)我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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不尽人意是什么意思le="text-align: center;">

生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前(qián)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见的(de)“状语(yǔ)余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是一定要(yào)后置(zhì)的(de)，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用来(lái)修饰(shì)、限(xiàn)制谓(wèi)语动(dò不尽人意是什么意思ng)词或(huò)形容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放在(zài)谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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