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题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁(bì)的(de)意(yì)思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度(dù)去观(guān)察(chá)，既要客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很难看清事(shì)物(wù)的(de)本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特(tè)的观(guān)察(chá)和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态(tài什么是等量关系式，什么是等量关系四年级)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗(shī)，作者(zhě)在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多(duō)采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句(jù)“不(bù)识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从(cóng)不(bù)同的(de)方面了解事物，既深(shēn)入它的(de)内部细察精神(shén)实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎(hū)其(qí)外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐(lú)山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是(shì)因(yīn)为我(wǒ)身(shēn)处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)什么是等量关系式，什么是等量关系四年级景色的(de)描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个道理(lǐ):现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下(xià)字(zì)看清楚(chǔ)它的本质;如果(guǒ)不(bù)是处在错综复(fù)杂的事物(wù)之处,不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的深入观察与分析(xī),就(jiù)容(róng)易(yì)因(yīn)为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对(duì)事物(wù)就难有全(quán)面正确的认识。

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