不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。<池子为什么被封杀/p>

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之(zhī)人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！池子为什么被封杀>

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