黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县p>

当国(guó)与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安(ān)危就显得(dé)至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中国(guó)149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落(luò)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们(men)都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能(néng)够看(kàn)到人(rén)与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视(shì)为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大(dà)局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英国大国的(de)牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平(píng)条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与执政者(zhě)息(xī)息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧(jù)无(wú)法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教智慧的(de)拉宗成(chéng)布(bù)。

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那(nà)是一(yī)个(gè)天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡金的关系(xì)也日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国(guó)释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不(bù)可(kě)为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有(yǒu)效的(de)军队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉(wǎng)谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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