日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的(de)模(mó)具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当(dāng)大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的先进的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历(lì)史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本(běn)考古(gǔ)史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么(me)会这样？杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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