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　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心(xīn)说的内容，孟子认为(wèi)人性本(běn)善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是(shì)非(fēi)之(zhī)心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端(duān)而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达(dá)。闲游的意思 闲游的反义词是什么>

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻）和(hé)政治行动，成书大(dà)约在战国(guó)中期，属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为(wèi)性善(shàn)论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也(yě)这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意(yì)思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学(xué)里，人(rén)性本善且拥有四种天(tiān)生就有的(de)本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心，斯有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心(xīn)者，今(jīn)人(rén)乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之(zhī)父(fù)母也(yě)，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而(ér)然也(yě)。

　　 由(yóu)是观(guān)之(zhī)，无恻隐之心，非人(rén)也;无(wú)羞(xiū)恶之心(xīn)，非人也(yě);无(wú)辞让之(zhī)心，非人(rén)也;无(wú)是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之心，智(zhì)陵(líng)旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端(duān)而(ér)自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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