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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要(yào)以(yǐ)语录和对话文体(tǐ)的形式记(jì)录了孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功(gōng)利(lì)等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉(shè)及政治(zhì)、教育(yù)、文学、哲(zhé)学以及(jí)立身处(chù)世(shì)的道(dào)理等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内(nèi)容就(jiù)已初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口(kǒu)头记诵的(de)语录言(yán)行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的意思(sī)，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将(jiāng)孔子(zi)及其弟子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及(jí)时(shí)人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈(tán)论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大(dà)精(jīng)深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个(gè)既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的(de)一种真实的状(zhuàng)态(tài)，折(zhé)中真的极致(zhì)必然是善的(de)，这(zhè)种真和善的全(quán)体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合理的社会关(guān)系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被(bèi)尊(zūn)为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思(sī)想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到(dào)清朝(cháo)末年(nián)推行(xíng)洋务(wù)运动(dòng)，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学子(zi)士人推施(shī)奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部(bù)《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面反映出此(cǐ)书在中国古(gǔ)代(dài)社会所(suǒ)发挥(huī)的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名(míng)的思(sī)想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子(zi)七(qī)十二人，孔子(zi)曾(céng)带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说(shuō)儒家的(de)首代宗师，集(jí)华夏上(shàng)古文(wén)化之(zhī)大成，在(zài)世时已被誉(yù)为“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒(rú)家思想对中国和(hé)朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地(dì)区有深远的(de)影(yǐng)响，这(zhè)些(xiē)地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说)步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地(dì)会崩塌，自身失去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心(xīn)他因(yīn)为那担心而出问(wèn)题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一起的气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也(yě)是气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填(tián)充了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日是在这地(dì)上进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝(quàn)导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或为(wèi)布(bù)施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用(yòng)或处置：妈妈(mā)～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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