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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告(gào)诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个角度(dù)去观(guān)察，既要客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林壁

抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去观察(chá)与分析，就(jiù)容(róng)易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特(tè)地过(guò)江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的(de)观(guān)察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山(shān)的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察(chá)中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出(chū)了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处(chù)开掘抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同(tóng)的方面(miàn)了(le)解事(shì)物，既深入它的内部细察精神实质，又站到(dào)事(shì)物之上(shàng)，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国(guó)维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写之，出(chū)乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋(sòng)代(dài)文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是因为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神(shén)宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于(yú)是写下了若干首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清(qīng)楚(chǔ)它的(de)本质;如果不是处在(zài)错综(zōng)复杂的事物之处,不(bù)是全(quán)方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的深入(rù)观察与分析,就容(róng)易因为个人的(de)局限(xiàn)被局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的(de)认(rèn)识(shí)。

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