劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而节俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞(cí)多(duō)而掩(yǎn)其(qí)意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移人(rén)之(zhī)深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时(shí)四百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复(fù)问答的(de)问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫(yín)奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是(shì)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好劝,适(shì)得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋(f晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好ù)的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记(jì)司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了(le)自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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