赶(gǎn)尸(shī)也(yě)有(yǒu)门(mén)派，不同门(mén)派的赶(gǎn)尸匠赶(gǎn)尸(shī)的方法也不一样。把内脏掏空(kōng)萱(xuān)草用(yòng)竹杆挑的是解放前(qián)已经(jīng)失传了赶尸方法之后的事，没(méi)多(duō)久就开始(shǐ)火(huǒ)化也就没有(yǒu)这行了。古时(shí)赶尸方法是一种(zhǒng)蛊术，科学的(de)说法是寄生虫(chóng)，一(yī)种(zhǒng)寄生在大脑中的(de)寄(jì)生虫，养蛊(gǔ)分(fēn)门别派，各(gè)自(zì)有各自(zì)的方(fāng)法，但(dàn)万变(biàn)不离其宗，7、8天之内尸体并没(méi)有完全死亡，赶尸匠有办法用药物给尸体防腐(fǔ)然后把蛊虫值入(rù)脑中，蛊(gǔ)虫会产(chǎn)生(shēng)一定的电流给特楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人(tè)定的神(shén)经带动还未完全死亡的肌肉收缩就产生了动(dòng)作。赶(gǎn)尸匠手里(lǐ)的铃的主要作用是通过共振让(ràng)蛊虫放电用的，人们(men)听(tīng)到了(le)躲(duǒ)避并不是(shì)最初(chū)的想法，因(yīn)为也有听到了反而过(guò)来看的。这种方式(shì)和(hé)19世纪(jì)科(kē)学(xué)家给尸体通电(diàn)来让(ràng)尸(shī)体产(chǎn)生(shēng)动(dòng)作的(de)原理是一样的。

湘西赶尸

赶(gǎn)尸为啥只有湘西(xī)才(cái)有(yǒu)？湘(xiāng)西赶尸最早的传说并不是蚩尤和(hé)黄(huáng)帝的大战，而是在《山海(hǎi)经大(dà)荒西经》中(zhōng)就(jiù)有(yǒu)记载：有巫山者。有壑(hè)山者。有金(jīn)门之山，有人名(míng)曰黄姖之(zhī)尸(shī)。它泛指(zhǐ)在外地客死他乡的人回(huí)家(jiā)的(de)方(fāng)式，古代曾有鸟(niǎo)载(zài)人归的(de)传说，在四(sì)川三(sān)星堆中发现的一些(xiē)法器(qì)，其实就是盛放尸体(tǐ)的东西。

在(zài)远古(gǔ)时代，人死之后(hòu)往往(wǎng)会被制成木乃伊(yī)，五脏掏空，尸(shī)体则是悬(xuán)挂在一根(gēn)很(hěn)长(zhǎng)的绳(shéng)索上，身体各个部位通过钢针缝合，脚下是(shì)一(yī)个铁质的(de)滑轮，顶端(duān)则用磁铁。

湘西赶尸(shī)

为(wèi)什么一定要在夜间运尸体，就是来掩(yǎn)饰尸体上(shàng)方黑(hēi)色器具(jù)。而一般赶尸的人都会(huì)背一个篓子(zi)，篓(lǒu)子里(lǐ)就是处理过的内脏(zàng)。

在古代道路(lù)和现在完全不(bù)一(yī)样(yàng)，那个时(shí)候(hòu)马车(chē)都很少，而(ér)湘西赶尸通(tōng)过(guò)滑轮的运动(dòng)来(lái)实现目的，由于(yú)混轮行走时会发出(chū)一些很沉闷(mèn)的声(shēng)音，因此赶尸人都会唱叫做咒(zhòu)语的东西，借(jiè)以掩饰(shì)。赶尸人(rén)祖传(chuán)器具(jù)就是滑轮和铁针、已经相关(guān)固定尸体的铁器。不过后(hòu)来有人则简化(huà)了(le)程(chéng)序，把死人处理后用活(huó)人冒(mào)充。传说水浒传中段(duàn)景住(zhù)就擅长(zhǎng)此道。

湘西赶(gǎn)尸

相信很多朋(péng)友对湘西赶尸这个事，更(gèng)多的来自影视剧(jù)里(lǐ)面，特别是恐怖港片(piàn)里(lǐ)关(guān)于湘西赶(gǎn)尸的桥段。一个(gè)人摇着铃铛(dāng)、撒(sā)着纸钱(qián)，然后有一排的尸体跟(gēn)着。有时候想想就觉(jué)得莫名的恐怖(bù)。


小时(shí)候(hòu)，对(duì)于这个事情，我特地跑去(qù)问父母(mǔ)，到底有没有赶尸这(zhè)个事，父亲找来书籍，跟我讲，古人都有叶落归根、魂归故里的传统思想，一旦一个人客死异乡，那么不管隔的多(duō)远也要想办法把(bǎ)尸体送回家乡，因为古人认为，人是有三魂七魄的，一旦在外面(miàn)去世，若是不将尸(shī)体(tǐ)运回故(gù)乡，会使得魂(hún)魄没法回去(qù)，也没法去(qù)“阴间”报(bào)道，这样就会(huì)变成孤魂(hún)野鬼。

正是(shì)因为有(yǒu)这样的传统，再加上古代不像现(xiàn)在这样交通发达。在(zài)古代，很多地方交通闭塞(sāi)，甚(shèn)至很多地方(fāng)之间(jiān)还(hái)隔着(zhe)高山峻岭，要(yào)是想把尸(shī)体(tǐ)运(yùn)送(sòng)回去，会特别费工夫，“赶(gǎn)尸”这样的一个职业就出现(xiàn)了。

湘西(xī)赶尸

在古人(rén)的(de)思想里，这样既(jì)能将(jiāng)尸体运回去，又能(néng)让(ràng)死者魂(hún)归故里，这也是(shì)电视(shì)剧里，赶尸的人，会一边摇铃铛，一边撒纸钱(qián)的原因。

所摇的(de)铃铛是(shì)为招魂铃，免得(dé)魂(hún)魄(pò)给走失了(le)，有招魂铃(líng)的指引，魂魄就(jiù)能一路跟着回家(jiā)。而撒(sā)纸(zhǐ)钱(qián)，就是(shì)为(wèi)了让路过的(de)孤魂(hún)野鬼，还有鬼差高(gāo)抬贵手，放魂魄回家，不(bù)要(yào)阻(zǔ)拦。

对(duì)于赶尸(shī)这个职业，更多的见于(yú)民间，但是在清朝，也曾(céng)有官方聘(pìn)用赶尸(shī)者，目的(de)是(shì)帮(bāng)助(zhù)一些死刑犯(fàn)在死后能(néng)把尸体运回家。毕竟很多(duō)死刑犯的处(chù)决，不一定是(shì)在(zài)犯人的(de)老家(jiā)，这(zhè)样当(dāng)死刑犯去世(shì)之后，尸体就得运回犯人的老(lǎo)家(jiā)，要是专(zhuān)门(mén)派人去送，不仅(jǐn)费人，还费钱。而(ér)且很多官差也不(bù)大乐意(yì)做这(zhè)种事，毕竟(jìng)这个是很(hěn)晦气的事。

后(hòu)来官方就干脆了找来了赶尸人(rén)，让他们帮(bāng)忙运送死刑犯(fàn)的尸体回家，通常赶(gǎn)尸人(rén)也是分(fēn)工明确(què)的，会有(yǒu)两人组(zǔ)成(chéng)，一个人负责赶(gǎn)尸一个人负责引路，而且(qiě)两个人(rén)在路上也互相有个照应。

赶尸(shī)的(de)过程中，一般(bān)只(zhǐ)能住在荒(huāng)郊野外，是不(bù)能去有人(rén)居住的地方，有(yǒu)人(rén)意外(wài)在野(yě)外(wài)看(kàn)到了赶尸(shī)楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人人(rén)，这(zhè)也给赶尸人(rén)进一步蒙上了神(shén)秘色彩(cǎi)。

湘西赶(gǎn)尸

但是当时清朝(cháo)官方任用的(de)赶尸人跟(gēn)湘(xiāng)西赶尸人，并不(bù)是一样的，湘西(xī)赶尸人显的(de)更神秘一些，在湘西流传着赶尸人“三赶、三(sān)不赶”的说法：
首先，三赶，就是那种被(bèi)官方(fāng)处决(jué)的、还有(yǒu)被战(zhàn)争波及、或者(zhě)意(yì)外死亡的人，这三种是(shì)可以赶的(de)。

三不(bù)赶，就(jiù)是指非正(zhèng)常死亡的，比(bǐ)如得了离奇怪病(bìng)、投河上吊、被雷劈死、被火烧死等等尸体不全的，不能赶。总(zǒng)的(de)说，就是(shì)被迫死的可以(yǐ)赶(gǎn)，若是自杀和离奇死亡的不(bù)能赶(gǎn)。

湘西赶尸

什么人能从(cóng)事这个职业？
当然赶尸(shī)人(rén)这个职(zhí)业，也(yě)不是什么人(rén)都(dōu)能做的(de)，赶尸人收徒弟，徒弟必须满足三个(gè)基本条件：胆(dǎn)大、体壮、长(zhǎng)得丑。

若是有(yǒu)人符合(hé)这个条(tiáo)件，又(yòu)想去学习赶尸，那么就需要进(jìn)一步筛选(xuǎn)，需要进行三项测试(shì)：

第一项测试：就是让一个(gè)人站太阳底下，盯(dīng)着太阳看，同时旋转(zhuǎn)，然后突然(rán)喊停，被(bèi)测试(shì)者(zhě)，若是能(néng)正常分(fēn)辨东南西北，那么就过关。

第二(èr)项测(cè)试(shì)：就是让测试(shì)者挑一(yī)副重担，要是能挑(tiāo)起来，并送到指定的地点，就(jiù)表示测试者(zhě)体力达标。

第三(sān)项测试：就(jiù)是让测试(shì)者晚上(shàng)去深(shēn)山将赶尸人放(fàng)的桐树叶从坟堆(duī)中取回来，若(ruò)是(shì)能取回来，表示测试者胆(dǎn)量(liàng)够了。

凡(fán)是能经过这(zhè)三个测试(shì)的(de)人，才(cái)能拜入赶尸人(rén)学徒。

为(wèi)啥只有湘西才(cái)有？
很多(duō)人(rén)可能(néng)会疑惑，克死(sǐ)异乡的并不只是在湘西那(nà)边才有，但是为(wèi)啥在(zài)其他(tā)地方并(bìng)没(méi)有(yǒu)听(tīng)说这种职楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人(zhí)业呢？

其(qí)实，这个(gè)要(yào)说(shuō)起来，还是跟湘西(xī)的(de)地理(lǐ)环(huán)境有关，在湘(xiāng)西(xī)有(yǒu)专门(mén)的供赶尸(shī)人休(xiū)息(xī)的旅店(diàn)，但是在其(qí)他地方(fāng)是没有这样的(de)地方(fāng)的。

第二，其(qí)他地方，一般是(shì)不(bù)允许(xǔ)外来的(de)尸(shī)体进村(cūn)的，而在湘西，大(dà)路都是绕村的，这样赶(gǎn)尸人压根就不用进(jìn)村。

第三，其(qí)他地方，人们不懂赶尸的禁忌，一旦(dàn)赶尸人(rén)过来，被冲撞了了，会影响(xiǎng)到。

正是由于有这些因(yīn)素，所以(yǐ)在其他地方，赶尸(shī)没(méi)法(fǎ)盛(shèng)行起来。最后，随着交通(tōng)越来(lái)越便利，赶(gǎn)尸这(zhè)个(gè)职业，也(yě)慢慢的消失在(zài)了历史的长河(hé)中，毕(bì)竟(jìng)现在也不(bù)需要这样去赶尸(shī)，再(zài)远都(dōu)可以通过(guò)交(jiāo)通(tōng)工具来完成(chéng)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人