文(wén)言文许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻(fān)译注(zhù)释，文言文许(xǔ)行原文及翻译及注释是本(běn)文整理了(le)《许行》原文以及翻译和文中人物简介(jiè)，欢迎阅读的。

　　关于文言(yán)文许行原文及(jí)翻译注释(shì)，文言文许行原(yuán)文及翻译及注释以及文言文许行原文及(jí)翻(fān)译注释，文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译(yì)拼音(yīn)，文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译(yì)及注(zhù)释，许行古文(wén)，许行原文及翻译古文岛等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

文言文许行原文及翻译注(zhù)释，文言(yán)文许行原文及翻译及(jí)注释

　　有为神(shén)农之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟(dì)辛(xīn)，负耒(lěi)耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以(yǐ)其(qí)械(xiè)器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为(wèi)陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然与(yǔ)百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工(gōng)之(zhī)所(suǒ)为备，如必自(zì)为而后用之，是(shì)率天下而路(lù)也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；

　　益(yì)烈山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而(ér)注之江(jiāng)；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道(dào)也(yě)，饱食煖衣逸居而(ér)无(wú)教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧(yōu)之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有(yǒu)义(yì)，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳(láo)之来之(zhī)，匡之(zhī)直之(zhī)，辅(fǔ)之翼之，使自得(dé)之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人之忧民(mín)如此(cǐ)，而暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不(bù)得舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以(yǐ)天下(xià)与人易，为(wèi)天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大(dà)，惟尧则之，荡荡(dàng)乎(hū)，民(mín)无(wú)能(néng)名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下(xià)而不(bù)与焉！’尧(yáo)舜之治天(tiān)下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不(bù)贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮轻(qīng)重同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五谷多(duō)寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则(zé)贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之(zhī)情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人(rén)岂为之哉(zāi)？从(cóng)许子(zi)之道，相率而(ér)为伪者也，恶(è)能治国(guó)家！”

　　有个研究(jiū)神农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕(téng)文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说您(nín)实行仁政，愿意(yì)接受一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公(gōng)说(shuō)：“听(tīng)说您实行(xíng)圣(shèng)人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常(cháng)高兴(xīng)，完全(quán)放弃了(le)他原(yuán)来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的(de)是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那(nà)么这就是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自(zì)己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿衣(yī)服(fú)吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽(mào)子(zi)？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织的(de)吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什(shén)么(me)不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食(shí)换(huàn)农具炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具换粮食(shí)，难(nán)道能算是损害了农夫(fū)吗？再说(shuō)许(xǔ)子为(wèi)什么(me)不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是从(cóng)自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么(me)许子(zi)这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说(shuō)来(lái)，那末治理天下难道就可以(yǐ)又(yòu)种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人(rén)干的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具备，如(rú)果一定要(yào)自己制(zhì)造然后才(cái)用(yòng)，这是带(dài)着天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使用(yòng)体力的(de)人(rén)被人统(tǒng)治；

　　被(bèi)人(rén)统治的人供养(yǎng)别人(rén)，统治(zhì)别人的人被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木(mù)，野(yě)兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中(zhōng)；

　　掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞(sāi)，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八(bā)年(nián)，多(duō)次经过家(jiā)门都没有进去(qù)，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收(shōu)割，种植(zhí)庄稼，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟了，百(bǎi)姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关(guān)于(yú)做人的(de)道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似(shì)了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司徒，把人(rén)与人之(zhī)间应有的关系(xì)的(de)道理教给百姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义(yì)之道，夫(fū)妇(fù)之(zhī)间有内外之(zhī)别，长幼(yòu)之间女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗有尊卑之(zhī)序，朋友(yǒu)之间有诚信(xìn)之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附，使他们正直，帮助(zhù)他们，使他们(men)得到向善之心，又(yòu)随着救济他们，对(duì)他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不(bù)好(hǎo)作为自己(jǐ)忧虑(lǜ)的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别人(rén)叫做(zuò)惠，教导别人(rén)向善(shàn)叫做(zuò)忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让(ràng)给别人是容(róng)易的，为天下(xià)找到(dào)贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊！只有(yǒu)天最(zuì)伟(wěi)大(dà)，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用语言来形(xíng)容！舜(shùn)真是个得君主之道的人(rén)啊！崇高啊，有天下却不事事(shì)过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕(gēng)种上罢了(le)！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许(xǔ)子(zi)的学说(shuō)，市价(jià)就不会不同，国(guó)都里就没有(yǒu)欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩子到市(shì)集去，也没有人欺(qī)骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长短相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重(zhòng)相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不(bù)一致(zhì)，是物品的本性决(jué)定(dìng)的。

　　有的相差(chà)一倍到(dào)五倍，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作(zuò)精细的鞋子(zi)卖(mài)同样的价钱，人们难(nán)道(dào)会去做精细的(de)鞋子吗(ma)？按照许子(zi)的(de)办(bàn)法(fǎ)去做，便(biàn)是彼此带领着(zhe)去干(gàn)弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王(wáng)至楚怀(huái)王(wáng)时期。

　　依托(tuō)远古神农氏(shì)“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟(sù)而后食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带领(lǐng)门徒数(shù)十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划给他一块可以(yǐ)耕种的土地(dì)，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒(tú)陈相及弟(dì)、陈辛带着农具从宋国(guó)来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实(shí)信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反对不劳(láo)而(ér)食(shí)。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主业，同时也从事手工(gōng)业生产，他还(hái)意识到市场货物(wù)交换(huàn)的重要(yào)作用，并对物价方面有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以其独到的农(nóng)家思(sī)想(xiǎng)见解和实(shí)践(jiàn)活动，对后世的(de)农业社会(huì)和农业思想模式产生(shēng)了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年(nián)），名轲(kē)，字(zì)子舆（待考，一说字子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国(guó)时期(qī)鲁国人，鲁国(guó)庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著(zhù)名(míng)思想家、教育家，战国时(shí)期儒(rú)家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子(zi)继承并发扬了(le)孔(kǒng)子的(de)思(sī)想，成为(wèi)仅次(cì)于(yú)孔子的一(yī)代(dài)儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻(fān)译(yì)及注(zhù)释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原(yuán)文(wén)及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原(yuán)文

　　有(yǒu)为神农之言者许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来(lái)耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行(xíng)圣人(rén)之(zhī)政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而(ér)学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之？何为纷纷(fēn)然与百工(gōng)交易？何许子(zi)之(zhī)不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然(rán)则(zé)治天下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而(ér)百工之(zhī)所为备，如(rú)必自(zì)为而后用之(zhī)，是(shì)率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗(sì)，而注(zhù)之(zhī)江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有(yǒu)个(gè)研究神农学(xué)说的人许行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受(shòu)一处住(zhù)处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他的徒弟几(jǐ)十(shí)人(rén)，都穿(chuān)粗麻(má)布(bù)的衣物，靠编鞋织席为生。

　　女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国(guó)来(lái)到滕(téng)国，对膝(xī)文(wén)公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放(fàng)弃(qì)了(le)他原来(lái)所学(xué)的(de)东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的(de)君主(zhǔ)；虽然这样，还(hái)没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起(qǐ)耕(gēng)作而(ér)取得食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财(cái)物(wù)布帛的(de)仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定(dìng)要自己织(zhī)布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么(me)帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮食换农具炊具(jù)不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道能算是(shì)伤害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自(zì)己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得一切(qiè)东西(xī)都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来(lái)用呢(ne)？为什么(me)忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢？为什么(me)许子(zi)这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本来就不可能(néng)又(yòu)种地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治理天下难(nán)道就(jiù)可(kě)以又(yòu)种地(dì)又兼着干吗(ma)？有做官的人千的(de)事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制(zhì)造的(de)东西(xī)都要具备，如果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人(rén)奔走在道(dào)路上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的(de)人使用脑力，有的(de)人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的(de)人统治别(bié)人，弯咐局使用体力(lì)的人被(bèi)人统治；被人统治(zhì)的人供养(yǎng)别(bié)人，统治别(bié)人的人被人供(gōng)养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候(hòu)，天(tiān)下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了(le)。

　女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗　舜又派禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一(yī)来，中原(yuán)地带(dài)才(cái)能(néng)够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家(jiā)门都没(méi)有进去，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国名，在今(jīn)山东(dōng)滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布(bù)衣服，当时(shí)的(de)贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用(yòng)如动词，指自(zì)己做饭(fàn)。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢(juàn)帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行(xíng)为(wèi)。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲(kē)，字(zì)子舆，战国时(shí)期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派的代表人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提(tí)出(chū)民贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也(yě)》、《得道(dào)多(duō)助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗