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其人舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是什么(me)意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的(de)舍是(shì)什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家经(jīng)典之一，是一部以记言(yán)为主的(de)语录体散文集，主要以语录(lù)和对话文体的形式记录了(le)孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美(měi)、道(dào)德(dé)伦(lún)理(lǐ)和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋(qiū)后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体(tǐ)内容(róng)就(jiù)已初(chū)始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的(de)语录言行记录(lù)下(xià)来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其(qí)弟子的言行，因(yīn)此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言(一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语(yǔ)》，是(shì)指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟(dì)子(zi)及时人谈论之(zhī)语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟子(zi)相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各自(zì)独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社(shè)会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一(yī)种真实的状态，折中真的(de)极(jí)致必然是善的，这种真和善的(de)全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁、表达仁的(de)一种合理的社会关系与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是(shì)研究孔子及儒家思(sī)想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举开始以“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到(dào)清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一直是学(xué)子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反(fǎn)映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山(shān)东曲(qū)阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集(jí)华夏(xià)上古文化(huà)之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是(shì)当时社会上(shàng)最博学者之(zhī)一，并且被后世统治(zhì)者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣先师(shī)、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创立的(de)儒家思(sī)想对(duì)中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地区(qū)又被称为儒(rú)家文化圈。

其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸(shēn)呼吸(xī)，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天(tiān)果积(jī)气(qì)，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有一个(gè)担心他因为(wèi)那(nà)担心(xīn)而出(chū)问题的人，因此就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在(zài)天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚(jù)集的(de)气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也(yě)是(shì)气体中(zhōng)发光(guāng)的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多(duō)土块聚(jù)集，它填充了四方所有的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗(ma)还要(yào)担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qi一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者ān)辞(cí)，多(duō)指亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一宿或(huò)三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣(xuān)扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍(rěn)放弃(qì)或离(lí)开(kāi)，不(bù)愿意(yì)使用(yòng)或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě bě一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者n zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或回避。

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