星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什(shén)么(me)在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的(de)形成主要有以下(xià)两种说(shuō)法(fǎ)。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可(kě)以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石(shí)的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山(shān)，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十(shí)多(duō)种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云(yún)大(dà)师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在(zài)佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了(le)执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到(dào)我是(shì)贫苦的(de)孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社(shè)作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人(rén)间(jiān)共有(yǒu)的(de)财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都(dōu)是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出们的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业(yè)方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出)合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源(yuán)回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家(jiā)的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍(shě)、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们(men)未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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