劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么是(shì)劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽(suī)意在讽谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句(jù)：梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的是什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大赋(fù)，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非先王之法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使(shǐ)物(wù)平(píng)直的(de)意思，所以法言就(jiù)是作为准则(zé)而对事情的(de)是(shì)非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末(mò)的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬(yáng)雄的提(tí)法(fǎ)做(zuò)了自己的评价认为(wèi)形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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