日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西真的(de)不一(yī)般，被(bèi)日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期(qī)最(zuì)古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量(liàng)的铁原料(liào)，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个(gè)重要(yào)发展时(shí)期却不(bù)见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者(zhě)因此称这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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