庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意(yì)思(sī)是什(shén)么(me)天下本无(wú)事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

　　关(guān)于(yú)庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思以及庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下本无事，庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么人生(shēng)的过客，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意(yì)思，庸(yōng)人(rén)自扰是(shì)什么意(yì)思？，菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃的意思等问题，小编将为你整理以下知识：

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下(xià)本(běn)无(wú)事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的(de)人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而(ér)已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道(dào)按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责罚的(de)话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么(me)意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

　　关(guān)于庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思以及庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下(xià)本(běn)无事，庸人(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么人生的(de)过客，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意(yì)思，庸人自扰是什(shén)么意思？，菩提(tí)本无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃的意思等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大(dà)事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(b白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么ào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。