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　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世(shì)间(jiān)万物(wù)无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的(de)诠(quán)释佛(fú)教教义(yì)的(de)诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什(shén)么东西(xī)，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明(míng)的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点提(tí)出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是(shì)：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的(de)，明(míng)亮(liàng)的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静(jìng)的，那(nà)里(lǐ)会(huì)染上(shàng)什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀

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