四(sì)大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些？是四大哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派(pài)、斯多(duō)葛哲(zhé)学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派的。关于四(sì)大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些以及四大哲学(xué)流(liú)派(pài)有哪些人，四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)有哪些特点，四大哲(zhé)学流派(pài)包括哪些，六大哲(zhé)学(xué)流派，哲学的四大派别等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)的(de)知识答案(àn)：

四大(dà)哲学流派是什么意(yì)思

　　四(sì)大哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马克思主义哲学的(de)伟大之处(chù)是它的辩证(zhèng)思维方式和(hé)实践(jiàn)的观(guān)点。全面辩证的思维(wéi)，可以避免(miǎn)片面(miàn)和偏激。生活(huó)实践的(de)观点使哲学具有(yǒu)活(huó)力。马克思(sī)指出了当代哲(zhé)学发(fā)展的正确方向。

　　2、人(rén)本主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要以人为(wèi)中心(xīn)，关注人(rén)的问题(tí)。它主张(zhāng)，哲学(xué)是人的哲学，而(ér)不应成为脱离人(rén)的现实生(shēng)活和实践经(jīng)验的(de)抽(chōu)象理论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护(hù)人的权利。它反对束缚人的(de)文化，维护(hù)人的真实存在，主张充分(fēn)发(fā)挥人的生命力和(hé)创造(zào)力。这(zhè)种人道主(zhǔ)义的价值观非常(cháng)重要。人本主义哲学对(duì)人的非理性的研究，意义重大，深(shēn)化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学主(zhǔ)义哲学(xué)在(zài)理论的(de)结构、逻辑和语言的研究上，取得了(le)重大成果，开辟了语(yǔ)言哲学的新领(lǐng)域。它要求(qiú)哲学思维(wéi)严(yán)谨、科学，要求哲学语(yǔ)言准确、规范。它重(zhòng)视哲学理论的(de)逻辑分析和语言(yán)分析，重(zhòng)视哲学理(lǐ)论(lùn)的逻辑(jí)证明和(hé)经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现(xiàn)代主义哲学重视实(shí)践，强调人(rén)应由(yóu)观(guān)察者，变为(wèi)参与者。它强(qiáng)调世界的多样性、多元性，容纳(nà)一(yī)切思想，容纳一切方(fāng)法，强(qiáng)调(diào)人们在认识世(shì)界时，要站在不同(tóng)的视角、不同(tóng)的角度去观察。

四大哲学流(liú)派(pài)有哪些(xiē)

　　是(shì)四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派(pài)，普遍认为是苏格拉底的弟子安(ān)提斯泰(tài)尼创(chuàng)立的，另(lìng)一人(rén)物第(dì)欧根尼(ní)（公元前404－公元前323）则(zé)因为住在木桶里的(de)怪异行为而成(chéng)为更有(yǒu)名(míng)的犬儒主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条是，人要摆脱世俗的(de)利益而追求(qiú)唯一值得拥(yōng)有的善。柏拉图(tú)学派，代表人物(wù)是柏拉图，而新柏拉(lā)图学派(pài)则是公(gōng)元3～6世(shì)纪流(liú)行于古罗(luó)马的唯(wéi)心主(zhǔ)义哲学流派。开创者(zhě)是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多(duō)葛派认为世(shì)界理性决定事物的发展(zhǎn)变化。所谓"世界理性"，就是神性(xìng)，它(tā)是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分(fēn)子。伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派，伊(yī)壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬人(rén)死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一大(dà)进步，同时提(tí)倡寻(xún)求快乐和幸(xìng)福。但他们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而(ér)是(shì)排(pái)除情感困扰(rǎo)后的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流派(pài)是(shì)指(zhǐ)马克思主义哲(zhé)学产(chǎn)生(shēng)以后西方流(liú)行(xíng)的各种(zhǒng)哲学派别，是近代西方哲学的(de)继续。

　　现代西(xī)方流行(xíng)的(de)哲学流(liú)派虽形形色色，但大致分属(shǔ)科学主义(yì)（实证(zhèng)主义）与人本主义(yì)（非(fēi)理性(xìng)主义）两大思潮。

　　现代西方的科(kē)学主义(yì)哲学思潮(cháo)渊源于近代(dài)英国的(de)经验(yàn)主(zhǔ)义，强调(diào)归纳、实证、逻辑、实用，关(guān)注自然科学的哲学问题。

　　科学主义哲(zhé)学思潮(cháo)开始出现于(yú)十九世(shì)纪三十年(nián)代，第一代(dài)是(shì)孔德的实证主义；流行(xíng)于十九世纪下半期和二十世纪(jì)初的马(mǎ)赫主义是孔德实证主(zhǔ)义的后(hòu)裔(yì)，是现代(dài)科(kē)学(xué)主(zhǔ)义(yì)哲学思潮的第二代；实用主义与(yǔ)实证主(zhǔ)义有理论(lùn)联系，而逻(luó)辑(jí)实证主(zhǔ)义则是(shì)马赫(hè)主义的直接后(hòu)裔，是实证主义的第三(sān)代(dài)；从二十世纪五十(shí)年代到六十(shí)年代，一度代替逻辑(jí)实证(zhèng)主义而兴起(qǐ)的是(shì)波普尔的批(pī)判理(lǐ)性主义；自二(èr)十世(shì)纪(jì)六(liù)十(shí)年(nián)代以后，波普尔的批(pī)判理(lǐ)性(xìng)主义逐渐(jiàn)衰(shuāi)落，代之而兴(xīng)的是(shì)库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德等人的(de)历史主义或科学哲(zhé)学的(de)历史学(xué)派。

唯(wéi)我论

　　代表人物(wù)为前(qián)苏格拉(lā)底哲(zhé)学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的(de)。

　　唯(wéi)我论认为一个人只(zhǐ)能知道自己的存(cún)在，而(ér)头脑之外的任何东西，都不可能(néng)被知道(dào)存在。

　　唯(wéi)我论者(zhě)强调主观(guān)现(xiàn)实，即使(shǐ)外部有东西，也无法(fǎ)知(zhī)道，即(jí)使对它有所了(le)解，关于它知识也无法(fǎ)与他人交流。

　　一件事(shì)物对(duì)一个(gè)人来说是真的(de)，对另(lìng)外一个人来说(shuō)可能不是真的。

　　唯(wéi)我论经(jīng)常与(yǔ)虚无主义和唯物(wù)主义联(lián)系在(zài)一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和(hé)笛卡尔补充。

决定论

　　决(jué)定论认(rèn)为每(měi)一个(gè)事件，包括人(rén)类的认知和行为(wèi)、决定和行动，都是由(yóu)一系列不间断的(de)先前事(shì)件决定。

　　决定论(lùn)有(yǒu)多(duō)种形式，例(lì)如神学决定论，基因决定论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义(yì)决定(dìng)论认为一切都(dōu)是由某种力量控(kòng)制决定的(de)，人类没有自由意志可言。

功利(lì)主义

　　功(gōng)利主义(yì)者不满意(yì)总(zǒng)比猪(zhū)满意(yì)好(hǎo)，苏格拉底不满(mǎn)意总比傻(shǎ)瓜满意(yì)好——约翰·斯(sī)图尔(ěr)特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主(zhǔ)义(yì)》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利主义是一(yī)种伦理学说，功利(lì)主义认为一种(zhǒng)行为的道德(dé)价值(zhí)取(qǔ)决于对整体的贡(gòng)献，即(jí)为了大多数(shù)人的(de)幸福。

　　它强调结(jié)果，即(jí)意味着某种行为(wèi)的道德(dé)价(jià)值(zhí)完全取(qǔ)决于(yú)这种行为(wèi)的(de)结果。

　　也(yě)就(jiù)是目的证明了(le)手(shǒu)段燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗。

　　功利主义代表人物边(biān)沁提出了善(shàn)的(de)理论(lùn)，他宣称善(shàn)是给大多数人带来(lái)最大幸(xìng)福的东(dōng)西。

古(gǔ)希腊早(zǎo)期自(zì)然哲学四大学派

　　古希腊(là)早期(qī)自然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　伊(yī)壁鸠鲁派(pài)宣扬无神论，认为人(rén)死魂灭(miè)，这是人类思想史上(shàng)的一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但(dàn)他们所(suǒ)主(zhǔ)张的快乐(lè)决非(fēi)肉(ròu)欲(yù)物(wù)质享受之乐，而是排除(chú)情感(gǎn)困扰(rǎo)后(hòu)的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活(huó)简(jiǎn)朴而又节(jié)制(zhì)，目的就是要抵制奢侈生活对(duì)一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学(xué)派否认任何事物有美与丑、正当与不(bù)正当之分(fēn)，否定(dìng)美的(de)认(rèn)识与(yǔ)艺术认识(shí)的任(rèn)何客观性。

　　认为建立在传统习惯(guàn)基础上的美(měi)与丑的(de)判断与真理无关。

　　反(fǎn)对古(gǔ)希腊罗马以来(lái)关(guān)于艺(yì)术(shù)具有教育作(zuò)用、净化作用的观点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决(jué)定事(shì)物的(de)发(fā)展变(biàn)化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它(tā)是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学派(pài)是唯心主义的(de)。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从(cóng)天命，要安(ān)于自己在(zài)社会中(zhōng)所处的地位，要恬淡寡(guǎ)欲(yù)。

　　自称是世界主义者(zhě)，打(dǎ)破了希腊人和野蛮人之间的传(chuán)统界限，宣扬人类是一个整(zhěng)体，只应有一个(gè)国家，一种公民，即宇(yǔ)宙(zhòu)公(gōng)民(mín)。

　　而这个国(guó)家也(yě)应(yīng)由智慧(huì)的君(jūn)主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒(rú)学(xué)派认(rèn)为：人们的苦(kǔ)痛分两种，一(yī)种源自(zì)物质，另外一种是(shì)精神。

　　精神上的幸福快乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认为(wèi)人类社会(huì)不公产生(shēng)的本身不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即(jí)子女与父母关系(xì)的确立，丈夫和妻子对对方(fāng)的(de)唯一认同，家(jiā)庭，子女(nǚ)，配(pèi)偶的相(xiāng)对性是一切贪婪的根源，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德(dé)哲学的重要阶段：

　　古代对道(dào)德的思(sī)考始于公元前(qián)6世纪的(de)第一批古希(xī)腊思(sī)想家(jiā)，终于(yú)一千(qiān)年之燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗后的基督(dū)教思想盛行的5世纪。

　　传统将(jiāng)其(qí)区分为(wèi)三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)时期，主要(yào)包括德谟克利特(tè)和智(zhì)者学派的(de)思想，提出自(zì)然与(yǔ)法律的对立(lì)。

　　这一时期有(yǒu)关伦理道德(dé)的思想丰富多姿，独立于苏格(gé)拉底派而存在（事实(shí)上，这些作者(zhě)们是(shì)与苏(sū)格拉底(dǐ)同时代(dài)的人，却很不恰当地被划(huà)分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏(bǎi)拉图和(hé)亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家(jiā)之(zhī)间的联系十(shí)分紧(jǐn)密：柏拉图是苏格拉(lā)底的朋友和信徒，而亚(yà)里士多(duō)德(dé)则(zé)在柏拉图学园学习了很长时间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有希腊化哲学(xué)，其中包(bāo)括(kuò)斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和怀疑(yí)学(xué)派三大支柱。

　　这(zhè)些学派(pài)的思想之所以(yǐ)留存久远，与后(hòu)人的(de)致力(lì)发展(zhǎn)有关。

　　比(bǐ)如(rú)斯多(duō)葛学派的主要著(zhù)作就是由(yóu)塞内卡和马克(kè)·奥勒留在克里西(xī)波(bō)斯(sī)和芝诺创立该学(xué)派(pài)的六个世纪(jì)之(zhī)后编撰的。

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参考资料：百度(dù)百科-斯多葛(gé)学派

　　参(cān)考资料：百度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中(zhōng)国社会科学网-古希腊人如何回(huí)答我(wǒ)们的道德(dé)困境(jìng)

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