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“本来(lái)无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空,到哪里染上尘埃。
这句话形容了世(shì)上本来就是空的,看世间(jiān)万(wàn)物无不(bù)是一个(gè)空字,心(xīn)本(běn)来(lái)就是空(kōng)的话,就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑,任何事(shì)物从心而过,不(bù)留痕迹。
出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。
全文: 菩提本无(wú)树,明镜亦非台。
佛性常(cháng)清净,何处有(yǒu)尘埃(āi)!身是菩提树(shù),心为明镜台。
明(míng)镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何(hé)处惹尘埃!菩提(tí)只向心(xīn)觅,何劳向外求玄?听(tīng)说依此(cǐ)修行,西方(fāng)只(zhǐ)在目前!《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈,共有(yǒu)四首,载于(yú)《坛经》。
其(qí)中前两首偈是(s毕毕业2年之内都算应届吗,21年毕业生23年算应届吗业2年之内都算应届吗,21年毕业生23年算应届吗hì)针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的,旨在说明“明镜”的清净;
第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之(zhī)依据、解(jiě)脱之直(zhí)道(dào);
第四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。
本来无一物,何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)?全解
意思是本来就没(méi)有什么东西,为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢。
出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。
原文:菩提本塌亮辩无(wú)树,明镜亦非台,本(běn)来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃。
译(yì)文:弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是(shì)菩(pú)提树(shù),弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。
要时时不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试(shì),不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。
扩展资(zī)料:
背景故事:
这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门(mén)修(xiū)行时,他(tā)的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟,于(yú)是大师兄神秀说(shuō):“身是菩提树,心(xīn)如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃。
”
慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同(tóng)的(de)感悟,他说:“菩提(tí)本无树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本来无(wú)一物(wù),何(hé)处惹尘埃。
”
从佛法的修为及境界上来看,慧(huì)能的显然要高得多,所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授,称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉(mài)传(chuán)承。
大师兄神秀的诗是这样理解的(de):“身是菩提树,心如明(míng)镜台,时时勤(qín)拂拭,勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。
意思(sī)是:弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树,(释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提(tí)树(shù)下觉(jué)悟),弟(dì)子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜(jìng),要(yào)时时不断地将它掸拂擦试,不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性(xìng)(十(shí)年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人就(jiù)是出于(yú)此)。
而(ér)慧能则这样(yàng)来解(jiě)释:“菩提(tí)本无树,明镜(jìng)亦非台,本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃。
”意(yì)思是:菩提树不(bù)是菩(pú)提树(shù),而是原(yuán)本比喻智慧的,明亮的(de)镜子(zi)本(běn)来就不是(shì)镜子,而(ér)是比(bǐ)喻(yù)清静的心的(de)。
我们的(de)心本来(lái)就(jiù)是团缺清(qīng)静的(de),那里会染上什么尘埃(āi)呢?
二者的差(chà)异在于,神(shén)秀要借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟,而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界,不需要比喻,直接看到事(shì)物(wù)的(de)本质了(le)。
参考资(zī)料来源:百度百科—菩提(tí)本无树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了