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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的(de)相关千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回答李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是(shì)什么句(jù)式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要(yào)后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那(nà)就(jiù)是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词引入的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面(mi千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么àn)。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可(kě)以说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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