为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音是(shì)“为学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进也”的意思是学(xué)习这(zhè)件事情(qíng)忧患的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑(yí)问(wèn)才会不断的(de)进(jìn)步的(de)。

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为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话(huà)，阐述了(le)陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑(yí)则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑问就(jiù)会有(yǒu)小的进步，有(yǒu)大(dà)的(de)疑(yí)问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有(yǒu)大(dà)的的(de)疑(yí)问和困惑并去(qù)思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了(le)辩证否定观，既(jì)肯定又(yòu)否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形(xíng)容学(xué)习(xí)勤一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一(yī)个前言(yán)和(hé)附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注重著书(shū)立说，其语录和(hé)少量诗(shī)文(wén)由其子(zi)陆持之(zhī)于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初(chū)调(diào)靖安(ān)主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时(shí)事，便访勇士，商(shāng)议恢复(fù)大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两代“心学” 的(de)开山(shān)之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经(jīng)皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神(shén)的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等(děng)国的(de)思(sī)想和社会变革产生(shēng)过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了(le)问题(tí)，只(zhǐ)有带着(zhe)问(wèn)题(tí)学习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书(shū)不如不(bù)读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思(sī)想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然(rán)”，陆(lù)九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围(wéi)的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作(zuò)为心理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认为人们的一切(qiè)道德意识、道德准则等无不包括于人(rén)心之中。

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